Quý tộc & tiện dân

Quý tộc & Tiện dân 

Tác giả: Lâm Thái Phạm 

Dân La Mã cổ đại dù rất ghét bọn quý tộc ăn trên ngồi trốc, nhưng khi bầu cử họ nhất định không bầu cho đám tiện dân nghèo hèn. Bọn quý tộc tuy phè phỡn, xa hoa nhưng xét cho cùng chúng cũng chỉ tiêu tiền của chúng. Nhưng điều quan trọng hơn, quý tộc vẫn là quý tộc. Họ có những phẩm hạnh cao cả mà tiện dân không có. Đó là không để xã hội sụp đổ, họ vẫn cương trực thực thi pháp luật, vẫn đề cao sự tôn quý của con người.

Từ đó hướng cả xã hội vào những điều tốt đẹp. Còn tiện dân thì không. Nếu bầu cho tiện dân, do nghèo đói, bọn họ sẽ phá phách và cướp bóc. “Quyền lực để giữ kỷ cương xã hội sẽ bị tha hoá và trở thành công cụ trấn lột lại chính xã hội ấy”. Nhưng xã hội La Mã sung sướng tới mức không còn ai muốn đi lính. Người La Mã dần phải thuê người nước ngoài làm lính. Từ đây giống rợ này bắt đầu thay đổi xã hội La Mã. Cuối cùng La Mã sụp đổ vào tay những kẻ xâm lược ngoại bang thấp kém. Đám tiện dân này cũng mong muốn xây dựng một xã hội chuẩn mực, anh minh như La Mã. Nhưng do xuất phát điểm kém cỏi, chúng dần phá nát xã hội bằng sự học đòi, ngu muội.

Các học giả nghiên cứu rút ra kết luận rằng tinh thần quý tộc không dễ để học một sớm một chiều. Nó có tính kế thừa và sự tôn quý nằm sâu trong tâm hồn mỗi người qua nhiều thế hệ. Thứ mà đám cặn bã không bao giờ có được. Sự sụp đổ của La Mã chính là mặt trái của tinh thần quý tộc. Nó không phải là sự lựa chọn dốt nát của dân chúng mà là sự tiến hoá tự nhiên của một xã hội có tổ chức và lương tâm cao. Một xã hội quá giàu có, thịnh vượng muốn giúp đỡ kẻ nghèo khó bằng việc cho họ việc làm (ở đây là lính đánh thuê, người giúp việc, nhận làm con nuôi...) để rồi xã hội mất dần tính tôn quý. Tinh thần phúc lợi và bác ái này thấm đẫm vào người phương Tây cho đến tận bây giờ. Hãy nhìn vào chính sách nhập cư của Đức, Pháp, Anh..., nó tử tế tới nỗi nước Pháp mắc kẹt với người nhập cư da đen y hệt như La Mã cổ đại vậy. Trái lại, màn ăn Bít-tết của đám khố rách áo ôm tiếm quyền do thánh rắc muối nổi tiếng phục vụ lại cho thấy bộ mặt khác.

Đó là dù sống ở thế giới hiện đại, nhưng một dân tộc thiếu thông minh tới nỗi bằng mọi cách đưa bọn tiện dân ngồi lên đầu mình. Đám nông dân này chẳng từ một thủ đoạn xấu xa nào. Nếu đám quý tộc làm một điều ác thì những quý tộc khác sẽ lên án và trừng phạt họ bằng luật pháp mà không ai dám can thiệp. Thì đám khố rách áo ôm lại thông đồng với nhau để làm sao pháp luật chỉ là công cụ để chúng thao túng quyền lực và lợi ích. “Chúng sẽ biến những điều xấu xa thành một hệ giá trị” 

 Tây Ninh, 11. 2021 

Bình Địa Mộc 

(Sưu tầm)